星期三禮拜，聖經中沒有的禮拜//上帝的教會

 

關於星期三禮拜

2016年2月19日，《朝鮮日報》刊登了一篇關於星期三禮拜的文章。這篇文章是宗教專欄「宗教，真的嗎？」中的一篇，由一位宗教記者撰寫，題為《美·歐洲沒有的韓國新教的發明》。

「星期一到星期五在餐館工作，從上午10點到晚上10點，星期三下午8點下班。」

文章以牧師們副業情況調查中的一位受訪者的回答開頭。2014年，一位神學院教授對900名牧師進行副業情況調查，結果發現，在未自立的教會中，牧師們即使每天要工作12小時，但星期三會早兩小時下班，因為要參加星期三禮拜。

記者指出，「星期三禮拜與清晨禱告會、星期五通宵禱告會一樣，展示了韓國新教的獨特性，這種禮拜在聖經中並沒有記載。」他解釋道，「星期三禮拜是基於計算星期天后第三天進行的，成為了韓國新教的一部分。」

他接著提到，「新教界推測，星期三禮拜的起源可能是1907年平壤大復興」，並引述了日本明治學院大學宗教史教授的話：「對於教會成員來說，等待下一個主日禮拜的時間太長，星期三作為一星期的中間禮拜，幫助他們滿足了對禱告的熱情。」他最後總結道，「星期三禮拜是韓國新教界的創新，正如韓國新教的熱情所帶來的『新教韓流』。」

文章的要點是，星期三禮拜並不在聖經中。具有諷刺意味的是,以比任何人都愛上帝而自豪的韓國新教，100多年來一直堅守著上帝並沒有下達的命令。

隨後，10月12日，一家綜合日報刊登了一篇反駁性的文章，稱「星期三禮拜和星期五禱告會並非韓國教會的發明，而是18世紀以來，英美等國早已實施的公共集會形式，韓國教會根據自身的情況進行了調整。」

然而，這家日報的反駁顯得蒼白無力，因為，星期三禮拜是韓國教會的發明，還是西方教會的傳統，根本不重要。重要的是，星期三禮拜是否是聖經中的上帝的命令。

關於聖經中的三日禮拜

《出埃及記》中有一句話：「當記念安息日，守為聖日。」（出埃及記 20:8）這句話是在十誡中的第四條。這段話指的是七天中的第七天——安息日，也就是星期六。如果按聖經的規定，三天後的禮拜應該是在星期二，而不是星期三。聖經中關於三日禮拜的記載如下：

民數記 19:11-13「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。 12那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。 13凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。

上帝命令凡接觸到屍體的人必須在第三天和第七天潔淨自己，否則會被從上帝的子民中除去，也就是說，他們無法得救。如果把這侓例只當作舊約時代的禮法，那就大錯特錯了。

希伯來書 10:1律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。

《希伯來書》指出，舊約中的牲畜獻祭是為將來基督的犧牲所設的影像，也就是說新約才是真正的聖潔方式（希伯來書 8:7-13, 9:13-15, 10:4,16-18）。因此，按照舊約中在第三天和第七天得到潔淨的上帝的話語，預示著新約時代以心靈和誠實的禮拜和禱告，在第三天和第七天內通過禮拜來潔淨我們的靈魂。而關於人的屍體的話是指所有未能迎接上帝的人。

馬太福音 8:22耶穌曾說：「跟隨我吧，死人讓死人去埋葬他們。」

死者如何能為死者舉行葬禮呢？耶穌稱那些看起來活生生的人，如果沒有迎接上帝，就無法獲得靈魂的生命，因此被視為「死者」。

換句話說，《民數記》中提到的「屍體」指的是那些雖然肉體活著，但沒有迎接上帝的人。而我們這些與他們生活在一起的人，也便成了「接觸屍體的人」。因此，只有在第三日和第七日來向上帝敬拜，才能獲得潔淨，才能成為上帝的子民。

禮拜是上帝制定的日子，應當按上帝的命令舉行。雖然公共集會的時間可以根據人的需要作調整，但獻禮拜的日子是上帝的命令，是上帝的權限。